每經(jīng)評論員 付克友

2026年，是清華經(jīng)濟學100周年。1926年4月26日，清華學校評議會決定在大學部設立17個學系，經(jīng)濟學系就是其中之一。

從此，埋下一顆“經(jīng)世濟民”的種子。于是，便有了電影《無問西東》里的故事。

風雨如晦，西南聯(lián)大臨時教室的鐵皮屋頂噼啪作響，完全吞沒了講課聲。經(jīng)濟學教授陳岱孫不慌不忙，轉身在黑板上寫下四個字——靜坐聽雨。風聲雨聲聲聲入耳，個人命運與家國命運緊密聯(lián)系在一起。

發(fā)生于抗戰(zhàn)最艱苦年月的這一幕，定格了一代學人“剛毅堅卓”的精神底色。

星移斗轉，中國已成為世界第二大經(jīng)濟體，經(jīng)濟學在中國也根深葉茂。站在清華經(jīng)濟學百年的刻度回望，我們看到的不只是一所大學的學科史，更是一部經(jīng)濟學如何嵌入家國命運、如何對話全球浪潮、又如何尋找自身主體性的宏大敘事。

圖片來源：每經(jīng)媒資庫

家國致用的燈火

所謂“經(jīng)世濟民”，經(jīng)濟學從來不是書齋里的清談，而是家國路上的燈火。誕生于國家破敗之際的清華經(jīng)濟學，一開始就以“經(jīng)濟救國”為己任。

1926年，首任系主任朱彬元確立“造就人才、改良社會經(jīng)濟組織、發(fā)展國民經(jīng)濟能力”的目標。第二任系主任陳岱孫先生立言：“經(jīng)濟學是致用之學?！彼岢?，經(jīng)濟學應“理論、事實及技術三者兼重”，這也是清華經(jīng)濟學一直以來的核心理念。

當改革開放拉開大幕，計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉型，這賦予經(jīng)濟學全新的使命。價格闖關、國企改革、加入世貿組織??一系列歷史性決策都需要經(jīng)濟學提供理論支撐，包括資源配置的分析框架、開放博弈的思維工具，以及宏觀調控的政策選項。

可以說，中國市場經(jīng)濟從萌芽、完善到成熟壯大，經(jīng)濟學從未缺席。清華經(jīng)濟學亦然。

1979年，清華大學經(jīng)濟管理工程系成立，與改革開放的節(jié)拍同頻共振。1984年清華大學經(jīng)濟管理學院成立，1985年經(jīng)濟系復建，與市場經(jīng)濟相生相隨。

這是中國經(jīng)濟學的光榮歲月。錢穎一在轉軌經(jīng)濟學、大學教育體制改革以及“政府與法治”關系等領域的研究，白重恩在經(jīng)濟體制與經(jīng)濟結構、所有制結構優(yōu)化以及中國經(jīng)濟增長潛力測算等方面的研究，李稻葵關于政府與市場關系等問題的研究，均產生深遠影響??清華經(jīng)濟學深度嵌入中國市場經(jīng)濟進程，是改革開放的見證者、參與者和推動者。

如今，中國經(jīng)濟的列車從高速增長階段轉向高質量發(fā)展階段，也提出了共同富裕、發(fā)展新質生產力、數(shù)字經(jīng)濟監(jiān)管、人與自然和諧共生等一系列全新命題。經(jīng)濟學需要為經(jīng)濟發(fā)展提供“工具箱”，更要提供“方向感”。

站在新起點，這些時代命題正在追問，等待中國經(jīng)濟學給出有效答案。

圖片來源：每日經(jīng)濟新聞 劉國梅 攝

對話世界的橋梁

經(jīng)濟沒有孤島，市場經(jīng)濟規(guī)律具備全球普適性，而發(fā)展路徑從來沒有標準答案。立足大國視角，中國經(jīng)濟學的百年演進，同樣重塑著中國與全球經(jīng)濟的相處邏輯。

在這種邏輯里，中國經(jīng)濟經(jīng)歷了從“邊緣”到“中心”、從“融入者”到“塑造者”的深刻蛻變。與此相應，清華經(jīng)濟學也走過了從“引進借鑒”到“平等對話”的歷程。

2000年，清華經(jīng)管學院成立顧問委員會，匯聚全球頂尖企業(yè)家和學者，成為中國與世界對話的高端平臺；2002年，清華經(jīng)管學院率先實行特聘教授制度，引進一批海外頂尖學者；2006年，世界計量經(jīng)濟學會首次在中國舉辦區(qū)域年會；2011年，國際經(jīng)濟學會全球大會首次在清華召開??這些“年輪”的刻度，見證著清華經(jīng)濟學乃至中國經(jīng)濟學的成長。

錢穎一、白重恩、李稻葵等海外頂尖學者回歸，推動了學院師資建設、博士培養(yǎng)和學術評價體系與國際接軌。部分特聘教授此后轉赴國內其他高校，成為相關領域領軍學者，對我國經(jīng)濟學學科體系完善和學術水平提升產生了深遠影響。

中國離不開世界，世界也需要中國。步入新時代，中國深度參與全球產業(yè)鏈、供應鏈、價值鏈重構，超大規(guī)模市場、數(shù)字經(jīng)濟創(chuàng)新、基礎設施建設，又為全球經(jīng)濟治理提供了全新樣本。

長期以來，中國對世界經(jīng)濟增長的貢獻率連續(xù)多年超過30%，“一帶一路”倡議、人民幣國際化等實踐正在改寫全球經(jīng)濟版圖。然而，話語權的提升明顯滯后于經(jīng)濟地位的提升。

當“華盛頓共識”在發(fā)展中國家屢屢碰壁，當西方貿易保護主義理論主導下的關稅壁壘、技術封鎖嚴重阻礙全球經(jīng)濟復蘇，世界需要聽到來自中國經(jīng)濟學的聲音。

這是中國經(jīng)濟學的新使命——在中國與世界之間搭建雙向理解的橋梁，既讓世界讀懂中國，也讓中國智慧惠及世界。

站在新起點，中國經(jīng)濟學不是另起爐灶，而是需要給爐灶添一把新火。

圖片來源：每經(jīng)媒資庫

學問自主的底氣

在某種程度上，這是中國經(jīng)濟學過去一大痛點：經(jīng)濟增長引來了全世界的驚嘆，而解釋這套增長邏輯的話語權，還沒有充分掌握在自己手里。

這種落差，倒逼中國經(jīng)濟學必須向內求索。近年來，中國經(jīng)濟學界也在積極行動，為構建自主知識體系而努力。

其中的重要任務就是要扎根中國現(xiàn)實，把中國式現(xiàn)代化、高水平開放、數(shù)字治理、民生保障、綠色轉型等重大問題，轉化為有理論深度、有實證支撐、有國際影響的研究議題，在全球經(jīng)濟學話語體系中更有力地講述中國經(jīng)驗、闡釋中國道路、貢獻中國智慧。

的確，在比較與開放中不斷形成自主的學術表達，這應該成為中國經(jīng)濟學人面向未來最鮮明的精神標識。

白重恩對此提出“四個元素”：扎根中國實踐，融入中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想，回答中國問題，貢獻人類文明。

這意味著，中國經(jīng)濟學需要回答的不再是“用誰的理論解釋中國”，而是如何讓中國實踐成為理論的源頭活水。真正的自主知識體系，必須能用國際通行的學術語言講清楚中國獨特的經(jīng)濟故事，并從中提煉出具有一般解釋力的經(jīng)濟學原理乃至體系。 

如果說百年前清華經(jīng)濟學系的貢獻在于將現(xiàn)代經(jīng)濟學的方法與思想引入中國高等教育，那么今天清華經(jīng)濟學科的價值則在于努力推動中國經(jīng)濟學從“規(guī)范”走向“前沿”，從“學習世界”走向“對話世界”，從“運用既有理論解釋中國”走向“立足中國實踐、向世界貢獻新知”。

正如經(jīng)濟學家林毅夫所說，21世紀應該是中國經(jīng)濟學的世紀，更應該是中國經(jīng)濟學家大師輩出的世紀。

站在新起點，這是中國經(jīng)濟學的機遇，更是中國經(jīng)濟學家前所未有的機遇。

上個世紀的那場“靜坐聽雨”，穿越歷史破空而來，回響著清華經(jīng)濟學的百年答案：為21世紀的中國，寫下一部屬于自己的《國富論》經(jīng)典。

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